las citas

XI-2002.
“El liberalismo –conviene hoy recordar esto- es la suprema generosidad: es el derecho que la mayoría otorga a la minoría y es, por lo tanto, el más noble grito que ha sonado en el planeta. Proclama la decisión de convivir con el enemigo: más aún, con el enemigo débil.”

José Ortega y Gasset; La rebelión de las masas ; Óptima/Espasa-97; p.128.


XII-02.
“El Estado de derecho –“the rule of law”, como dicen los anglosajones- es un principio totalmente esencial en el liberalismo, y el que lo acepta es de hecho, un liberal aunque se profese socialista o conservador. Y el principio del imperio de la ley, consiste en una serie de elementos que, al final, se reducen a dos derechos fundamentales: el derecho a la propia inviolabilidad y el derecho de expresión.”


I-2003.
“L’objectiu de la igualtat no és arribar a un tracte igual per a tots. Els drets a la igualtat fan referència sobretot a la igualtat d’oportunitats per a les persones o els grups en desavantatge tot descarregant les lleis de les seves distincions discriminatòries. En efecte, la Cort Suprema va declarar que el reconeixement de les diferències és l’essència mateixa de la veritable igualtat. En la història del nostre país, mai no n´hi ha hagut prou de protegir només els drets universals dels individus.”

-De quin país i de quin any (+/- 1) són aquestes Proposicions constitucionals del Govern?
Canadà, 1991. Bâtir ensemble l’avenir du Canada. Ministère des approvisionnements et Services. Pgs. 3-4.
A “Liberalisme i nacionalisme al Canadà” de Guy Laforest, a “Comunitat i nació”, Àngel Castiñeira (dir.)-Equip CETC; Proa, Temes contemporanis-6; BCN-95; p.189.


II-03.
“¿...cómo podemos deshacernos de los dominadores incapaces sin derramamiento de sangre?... es la pregunta fundamental. La pregunta fundamental de toda la política, una pregunta fundamental crítica y humilde sobre la que se puede edificar una teoría de la democracia, mientras que sobre la idea de soberanía, también de la soberanía del pueblo, no se puede edificar ninguna teoría tal, libre de contradicción.”

Karl R. Popper; Sociedad abierta, universo abierto. Conversación con Franz Kreuzer; p. 21; Tecnos; Madrid-1988.


III-03.
“Una sociedad liberal no sólo concede a los individuos la libertad de actuar de acuerdo con su fe, sino que también les permite buscar nuevos adeptos a la misma (se permite el proselitismo), o cuestionar la doctrina de su Iglesia (se permite la herejía), o renunciar totalmente a su fe y convertirse a otra religión o al ateísmo (se permite la apostasía).”

Will Kymlicka; Ciudadanía multicultural; pàg. 119; Paidós, Estado y Sociedad-41; Barcelona-1996.


IV-03.
“La autoridad del gobierno, aún aquella a la que estoy dispuesto a someterme -pues obedeceré prestamente a aquellos que deben y pueden hacer las cosas mejor que yo, y en muchos casos, hasta a quienes ni saben ni puedan hacer tanto-, es, con todo, todavía impura: para que aquél pueda ser estrictamente justo habrá de contar con la aprobación y consenso de los gobernados. No puede ejercer más derecho sobre mi persona y propiedad que el que yo le conceda”.

Tal com afirma el primer guanyador, en Manel Muñoz, la cita és de Henry David Thoreau a “La desobediencia civil”, Ed. Del Cotal, Barcelona, 1976.


V-03.
“En el lenguaje cotidiano se dice con frecuencia que la tolerancia es siempre una relación de desigualdad, en la cual a los grupos o individuos tolerados se les asigna una posición inferior. Tolerar a alguien es un acto de poder; ser tolerado es una aceptación de debilidad. Nuestro objetivo debería consistir en construir algo mejor que esa combinación, algo que vaya más allá de la tolerancia, algo similar al respeto mutuo.”

Michael Walzer; ‘Tratado sobre la tolerancia’; p. 65; Paidós, Estado y Sociedad-64; Barcelona, 1998.


VI-03.
“La idea de que hay una autoridad soberana dentro de la comunidad trae consigo –o conduce a- la idea de que esta autoridad es una de tantas que de igual modo soberano rigen las otras comunidades: el Estado que exige ser libre de limitación y control dentro de su comunidad, en pura lógica está obligado a conceder la misma libertad a los demás Estados dentro de las suyas. No debe sorprendernos, pues, que en el contexto internacional la teoría de la soberanía nunca haya implicado más que la exigencia de independencia, que sólo haya negado la existencia por encima de la comunidad de un poder supremo semejante al que se ha propuesto mantener dentro de ella. Estas dos aseveraciones se complementan. Son la expresión extrínseca, el anverso y el reverso de la misma idea."
F.H. Hinsley; ‘El concepto de soberanía; p. 137; Labor -Nueva Colección Labor-146-; Barcelona, 1972.


VII-03.
“Mientras el pueblo reconozca a un hombre o a un grupo de hombres (como a Hobbes, no debe importarnos mucho si Leviatán es un hombre o varios) como intérpretes autorizados de la ideología, seguirá prestándose voluntariamente al sometimiento.”

Bernard Crick; ‘En defensa de la política’; p.48; Tusquets -Kriterios, 1-; Barcelona, 2001.


VIII-03.
“Mientras se crea que un pueblo posee un ‘carácter’ previo y que su historia es una emanación de este carácter, no habrá manera ni siquiera de iniciar la conversación. El ‘carácter nacional’ , como todo lo humano, no es un don innato sino una fabricación. El carácter nacional se va haciendo y deshaciendo y rehaciendo en la historia. Pese esta vez a la etimología, la nación no nace, sino que se hace. Es una empresa que sale bien o mal, que se inicia tras un período de ensayos, que se desarrolla, que se corrige, que ‘pierde el hilo’ una o varias veces, y tiene que volver a empezar o, al menos, reanudar.”

José Ortega y Gasset; “La rebelión de las masas”, Óptima; Madrid, 1997; p.232.


IX-03.
“Amplias restricciones sobre la libertad personal como la prohibición del aborto, la censura de libros y revistas (o de textos en el ciberespacio), la discriminación de los homosexuales, la exclusión de las mujeres de ciertos trabajos, etc., aunque sean productos de la intolerancia religiosa, son plenamente compatibles con la tolerancia religiosa, es decir, con la existencia de muchas iglesias y congregaciones diferentes cuyos miembros realizan sus ritos de muy diversas maneras. La contradicción no se da entre la tolerancia y la restricción; reside en el seno mismo de la idea de tolerancia religiosa, porque prácticamente todas las religiones toleradas intentan restringir la libertad individual, que es, al menos para los liberales, el fundamento mismo de la idea de tolerancia.”

Michael Walzer; ‘Tratado sobre la tolerancia’; Paidós, Estado y Sociedad-64, p.83; Barcelona-1998.


X-03.
“Supongamos, por tanto, que el gobierno forma enteramente un solo cuerpo con el pueblo, y que jamás piensa en imponer a la fuerza tipo alguno de coacción, a no ser de acuerdo con lo que él considera que es la voz del pueblo. Pero yo niego el derecho del pueblo a ejercer tal coacción, ya sea por sí mismo, ya por medio de su gobierno. Tal poder es ilegítimo. El mejor gobierno no tiene más derecho a él que el peor. Cuando se impone de acuerdo con la opinión pública es tanto o más nocivo que cuando se ejerce en desacuerdo con ella. Si toda la especie humana no tuviera más que una opinión y solamente una persona fuera de la opinión contraria, no sería más justo que la humanidad impusiera silencio a esta persona, que si ésta misma, si tuviese poder suficiente para hacerlo, lo ejerciera para imponer silencio al resto de la humanidad.”

John Stuart Mill, “Sobre la libertad”; Espasa, col. Austral-183; Madrid-1997; p. 87.


XI-03.
“Si una sociedad moderna tiene una lengua ‘oficial’, en el más amplio sentido del término, es decir, una lengua y una cultura patrocinadas, inculcadas y definidas por el Estado, una lengua y una cultura en la que operan tanto la economía como el Estado, es obviamente una inmensa ventaja para las personas que esa lengua y esa cultura sean las suyas. Los hablantes de otras lenguas se encuentran en distintos grados de desventaja.”

Charles Taylor, “Nationalism and Modernity”, a “The Morality of Nationalism”, McMahan i McKim comps., Oxford UP, Nova York-1997, p.34.
Citat a “La política vernácula”, Will Kymlicka, Paidós Estado y Sociedad-106, p.43.


XII-03.
“Si el derecho intentara hacer valer una moral renunciaría a su campo propio, se haría sectario y fomentaría en definitiva el desprecio hacia la ley. Si la moral pretendiera apoyar sus preceptos en castigos penales se condenaría a fomentar la hipocresía y el allanamiento de todo cuanto merece llamarse virtud.”

Antonio Escohotado, “Historia de las drogas/1”, Alianza editorial –el libro de bolsillo, 1384-, Madrid-1989, pàg. 224.


I-04
“Sólo trato de contar una historia muy dramática. Que saque conclusiones el lector. Pero no veo salida a Colombia en tanto no se legalice la droga. Se puede acabar con el narcotráfico en Colombia, pero resurgirá en otra parte, porque mueve mucho dinero. Cuando Roosevelt levantó la prohibición del alcohol, dejó de existir la criminalidad. Siguió habiendo borrachos, pero ya no hubo gángsters. Si se legaliza la droga, seguirán los drogadictos pero desaparecerán quienes explotan su miseria, los capos de la droga. No veo otra salida.”

Carlos Fuentes, citat per Joaquim Ibarz a ‘El guerrillero de Carlos Fuentes’.


II-04
“Una minoría nacional que gobierna de manera iliberal actúa injustamente, y los liberales tienen el derecho, y la responsabilidad, de manifestar su disconformidad ante esta injusticia. Por tanto, los reformistas liberales de estas culturas deberían intentar promover sus valores liberales, mediante las razones o el ejemplo, y los liberales ajenos a ellas deberían prestar su apoyo a todas las iniciativas del grupo encaminadas a liberalizar su cultura. Puesto que las formas más perdurables de liberalización son las que resultan de las reformas internas, el objetivo principal de los liberales ajenos al grupo debería ser el prestar este tipo de ayuda."

Will Kymlicka, “Ciudadanía multicultural”, p. 231-232. Paidós -Estado y Sociedad, 41-; Barcelona-1996.


III-04
“La política son las acciones públicas de los hombres libres. La libertad protege a los hombres de las acciones públicas.”

Bernard Crick; ‘En defensa de la política’; p.18; Tusquets -Kriterios, 1-; Barcelona, 2001.


IV-04
“El liberalismo está fundamentalmente comprometido con la libertad y el bienestar de los individuos, no con el destino de los Estados, y la secesión no tiene por qué perjudicar los derechos individuales.”

Tal com afirma el segon guanyador, David Ballota, la cita és de Will Kymlicka; “Ciudadanía multicultural”, p. 255. Paidós -Estado y Sociedad, 41-; Barcelona-1996.


V-04
“Toda pretensión de reconstruir el pasado con exactitud científica es y será, además de una quimera, un solemne ejercicio de imbecilidad totalitaria.”

Xavier Bru de Sala; LaVanguardia/culturas, 31-III-2004.


VI-04
“L’importation du principe de territorialité tend a réinventer les identités qu’elle est censée transcender, en faire des enjeux de querelles interétatiques et infra-étatiques et les traduire dans un langage qui les rend ingérables.”

Bertrand Badie; “La fin des territorires”, p. 63, Fayard, 1995.


VII-04
“Al poeta no lo hace poeta su poesía, sino a la poesía poesía su poeta.”

Agustín García Calvo, “Historia contra tradición. Tradición contra Historia”, p.55, Lucina, Madrid-1983.


VIII-04
“Loin de garantir la souveraineté et l’autodétermination, la territorialisation créait en même temps l’arbitraire, la domination et surtout l’exacerbation d’une question identitaire irréductible à la logique des cartes. Loin de protéger la paix, elle préparait la guerre.”

Bertrand Badie, “La fin des territorires”, p. 46, Fayard, 1995.


IX-2004
“Un estado fracasado no es un estado moribundo, aunque también puede serlo. Un estado fracasado es aquel en que el fracaso de las políticas nunca se considera razón suficiente como para poder reconsiderarlas.”

Ashraf Jehangir Qazi -cita de-, “Yihad”, p. 301, Ahmed Rashid, Península –Atalaya, 90-, Barcelona, 2002.


radicalnewsBCN-94, 8-X-2004
“Jouis et fais jouir, sans faire du mal ni à toi ni à personne, voilà, je crois, toute la morale.”

Chamfort, “Maximes et pensées. Caractères et anecdotes”, p. 101, Gallimard (folio classique 1356), 1999.


radicalnewsBCN-95, 22-X-2004
“Sólo nos cabe esperar que el Estado-nación llegue a ser un poco menos nacionalista y menos obsesionado en la soberanía nacional, a fin de que los otros nacionalistas podamos cumplir nuestra aspiración a dejar de serlo.”

Xavier Rubert de Ventós, “Nacionalismos. El laberinto de la identidad”, p.18, Espasa Hoy, Madrid, 1994.


radicalnewsBCN-96, 8-XI-2004
“La territorialisation politique a aiguisé les frictions identitaires plutôt qu’elle n’a su les résoudre.”

Bertrand Badie, “La fin des territorires”, p.120, Fayard, 1995.


radicalnewsBCN-97, 22-XI-2004
“... el Estado no tiene que inmiscuirse en la teología (“se pide a la conferencia de los obispos de Francia el reconocimiento del derecho al aborto”). El Estado interviene en lo referente al orden público: ataque contra unos médicos que practican el aborto o bien amenaza contra eventuales apóstatas.”

Olivier Roy, “El islam mundializado. Los musulmanes en la era de la globalización”, p.81, ed. Bellaterra (Bibl. del Islam Contemporáneo, 20), Barcelona, 2003.


radicalnewsBCN-98, 6-XII-2004
“Los mecanismos procedimentales e institucionales no bastan para equilibrar los intereses de cada uno, y es necesario cierto grado de virtud cívica y de espíritu público. Sin ellos, las democracias son difíciles de gobernar, e incluso inestables.”

Will Kymlicka, “Ciudadanía multicultural”, p. 242. Paidós -Estado y Sociedad, 41-; Barcelona-1996.


radicalnewsBCN-99, 20-XII-2004
"La democrazia ha per lo meno un merito, ossia che un deputato non può essere più stupido dei suoi elettori, perché più stupido è lui, più stupidi sono stati loro ad eleggerlo."

Bertrand Russell


radicalnewsBCN-100, 3-I-2005
“Las pasiones –el amor, el dolor y todo ese maldito lío- pueden arruinar nuestras vidas. Pero también puede hacerlo, y con la misma eficacia, su pérdida o su ausencia.”

Clifford Geertz, “Reflexiones antropológicas sobre temas filosóficos”, p.207, Paidós –Studio, 153-, Barcelona, 2002.


radicalnewsBCN-101, 17-I-2005
« Sin ETA no habría plan Ibarretxe. Pero sin plan Ibarretxe no hay final político de ETA. Y menos aún si España impide, en la práctica, que lo ponga en marcha. »

Xavier Bru de Sala, “Opa hostil a España (y a ETA)”, La Vanguardia, 15-I-2005.


radicalnewsBCN-102, 31-I-2005
«-Hobbes, ¿crees que nuestra moral se define por nuestras acciones o por lo que albergamos en nuestro corazón?
-Creo que nuestras acciones muestran lo que albergamos en el corazón.»

Tira ‘Calvin y Hobbes’ de Bill Watterson, a LV, 8-I-2005.


radicalnewsBCN-103, 14-II-2005
«A veces creo que la señal más clara de que existe vida inteligente en otra parte del universo es que nadie ha intentado ponerse en contacto con nosotros.»
Tira ‘Calvin y Hobbes’ de Bill Watterson, a LV, 31-I-2005.


radicalnewsBCN-104, 28-II-2005
«Hay dos cosas infinitas : el universo y la estupidez humana.»
Albert Einstein, citat al Magacine LV, 30-I-05.


radicalnewsBCN-105, 14-III-2005
«Dada la elevada circulación de las drogas ilegales en nuestro país y la facilidad para adquirirlas, asi como la imposibilidad demostrada de frenar su consumo, las mínimas normas de sanidad pública exigirían que se vendiesen envasadas, con indicación de su contenido, con información detallada de sus riesgos, y que estuvieran sometidas al pago de impuestos para sufragar los gastos médicos que ocasionan al Estado, al igual que el tabaco. Pero eso significaría tanto como legalizar la droga, un debate que todavía es tabú en España.»
Editorial de La Vanguardia, 14-III-2005.


radicalnewsBCN-106, 28-III-2005
"Todos los males de la democracia pueden curarse con más democracia."
Alfred Emmanuel Smith, citat aquí.


radicalnewsBCN-107, 11-IV-2005
“Nuestro pasado es triste, nuestro presente trágico... pero felizmente no tenemos futuro.”
L\\'avi d\\'Hiner Saleem, escriptor kurd.


radicalnewsBCN-108, 25-IV-2005
“Exageran ustedes los inconvenientes de los matrimonios mixtos.”
Louis Russel


radicalnewsBCN-109, 9-V-2005
"La vida es muy peligrosa. No por las personas que hacen el mal, sino por las que se sientan a ver lo que pasa."
Albert Einstein


radicalnewsBCN-110, 23-V-2005
“El gran criminal del siglo XX es el Estado centralista.”
Octavio Paz, entrevista A fondo, DVD d’Herralde. LV, 29-III-05.


radicalnewsBCN-111, 6-VI-2005
“Aquellos que hacen imposibles las revoluciones pacíficas harán inevitables las revoluciones violentas.”
John F. Kennedy


radicalnewsBCN-112, 20-VI-2005
“Je préfère me débarrasser des faux enchantements pour pouvoir m\\'émerveiller des vrais miracles.”
Pierre Bourdieu


radicalnewsBCN-113, 4-VII-2005
“Necesitamos una familia humana entre cualquier grupo de personas que quiera formarla. ¿Por qué dos personas? ¿Por qué una pareja? Rechazo que se limite a dos la formación de la familia y tengan que ser de distinto sexo. La familia ha de ser constituida en libertad.”
Nawal El Saadawi, escriptora egípcia, LV, 27-VI-05.


radicalnewsBCN-114, 18-VII-2005
“The state is the great fiction by which everybody tries to live at the expense of everybody else.”
Frédéric Bastiat (1801–1850)


radicalnewsBCN-115, 1-VIII-2005
"Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde."
Sir Francis Bacon (1561-1626)


radicalnewsBCN-116, 15-VIII-2005
“El liberalismo y el socialismo tradicionales han sido estatalistas. Y han mantenido frecuentemente posiciones muy coservadoras en relación al statu quo de los demos estatales. Algo sobre cuyos costes en términos de justicia para las minorías no se ha reflexionado suficientemente. Los patriotismos constitucionales no existen. Siempre encubren nacionalismos de Estado.”
Ferran Requejo, “El reloj constitucional”, La Vanguardia, 8-VIII-2005.


radicalnewsBCN-117, 29-VIII-2005
“Creemos que somos libres porque desconocemos las fuerzas que nos gobiernan”
Baruch de Spinoza (1632-1677)


radicalnewsBCN-118, 12-IX-2005
“Una vaca europea cobra dos euros diarios, mientras que casi la mitad de las personas en el mundo no llegan a eso. Si a alguien le interesara de verdad el desarrollo de los países pobres, bastaría con eliminar los subsidios agrícolas en Europa, Estados unidos y Japón y abrir fronteras a sus productos, con el resultado de que bajarían los precios alimenticios y se ampliarían los mercados mundiales para nuestras empresas. Con lo que ganáramos así, se podrían pagar generosas jubilaciones anticipadas (o sueldos de conservadores del medio ambiente natural) a buena parte de la escasa población activa agrícola europea que en términos productivos ha terminado su glorioso recorrido histórico.”
Manuel Castells, LaVanguardia, 18-VI-05.


radicalnewsBCN-119, 26-IX-2005
“Si no eres parte de la solución, eres parte del problema.”
Les Luthiers.


radicalnewsBCN-120, 10-X-2005
"¡Triste época la nuestra! Es más fácil desintegrar el átomo que los prejuicios."
Albert Einstein

“O haces política o te la hacen”

Esta es la última edición de este concurso.
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