Hace unas semanas se publicó un artículo en el diario Haaretz firmado por Abraham Burg, en el cual aludía a la posibilidad de que Israel acabe convirtiéndose de forma irreversible en un Estado binacional. Aparte del sector religioso (con su propia identidad religiosa), aparte del sector de la derecha radical y laica (con sus violentas fantasías) y aparte de la izquierda postsionista (con su visión humanista y cosmopolita), el resto de los grupos sociales y políticos en Israel declaran que un Estado binacional resultaría malo y peligroso tanto a corto como a largo plazo. A pesar de ello, lo cierto es que estamos yendo por un camino que hace que sea inevitable que se acabe creando un Estado binacional, algo que ya se planteó como una posibilidad en algunas épocas dentro del sionismo.
Si bien somos muchos los que pensamos que aún se puede hacer algo para evitar con decisiones políticas rotundas la creación de un Estado binacional, debemos estar preparados, mental y emocionalmente, para que eso no suponga un deterioro de la estructura democrática en Israel ni destruya por completo la identidad judeoisraelí que se ha ido gestando y consolidando en las últimas décadas.
Debemos darnos cuenta de que ese Estado binacional no sólo sería consecuencia de las acciones de Israel sino también de la aquiescencia de los palestinos, tanto de dentro de Israel como de Cisjordania. Hasta los más pragmáticos de Hamas están interesados en arrastrar a Israel a esa posibilidad, y no sólo pensando en la dudosa hipótesis de que lo que es malo para Israel es bueno para los palestinos, sino porque a largo plazo la implantación de un Estado binacional en toda la zona resulta una opción mucho mejor que acabar teniendo un estado muy pequeño y despedazado que probablemente habría que defender con uñas y dientes de las fauces de Israel. Además, ese estado, aunque solo fuera democrático en parte, supondría más seguridad y un mayor nivel de vida para los palestinos gracias al apoyo de la potente economía israelí y a sus intensas relaciones con Occidente.
Por otro lado, implicaría contar con un territorio más grande que quizá con el paso de los años podría acabar siendo la gran Palestina.
Esta visión palestina de un Estado binacional se oye por todas partes. Y quizá sea ese el motivo que explica la testarudez de la OLP en Camp David en el año 2000, la de la Autoridad Palestina en las conversaciones con el Gobierno de Olmert e incluso su actitud en los pequeños contactos con el actual Gabinete israelí, una testarudez que impedía negociar seriamente el fin del conflicto. También se explicaría así el incomprensible silencio que mantiene una organización palestina civil pacífica ante la construcción de asentamientos judíos y ante la acción de unos bárbaros quemando mezquitas. A diferencia de sus hermanos árabes que en Siria y en otros países árabes se exponen a pecho descubierto a las balas de su ejército, los palestinos observan con pasividad la construcción acelerada de asentamientos y en su subconsciente nos arrastran pacientemente a un Estado binacional.
Y mientras tanto, los judíos, con su milenaria experiencia en sumergirse en el entramado de otros pueblos, vuelven hacer lo mismo: esta vez se verán inmersos en la realidad de los palestinos, del mismo modo que hicieron hace siglos en Ucrania, Polonia, Yemen, Iraq o Alemania, y con ello se verán arrastrados, no se sabe si con miedo o con placer, a esa situación que tantas desgracias les ha acarreado a lo largo de la historia, y así se destruiría definitivamente la posibilidad de normalizar su soberanía como israelíes.
Es cierto que para los religiosos ultraortodoxos, o incluso para los moderados, la visión de un Estado binacional no les resulta demasiado peligrosa, pues si supieron mantener su identidad a través de los textos sagrados y la vida comunitaria por todo el mundo durante siglos, ahora sabrán hacer lo mismo si habitan en una zona rodeada de aldeas árabes con la vigilancia de un comando del ejército israelí.
Sin embargo, para aquellos que creyeron y soñaron con una identidad judía israelí independiente ligada a una realidad territorial propia, un Estado binacional supone el fin de ese sueño e implica convertirse en un foco de graves conflictos, tal y como se ha demostrado en casos de estados binacionales con pueblos más cercanos en el ámbito religioso, económico, ideológico e histórico que los judíos y los palestinos.
¿Acaso aún es posible evitar ese mal que se nos avecina? ¿Todavía se puede convencer a los palestinos de que luchen de todos modos por lograr que cada pueblo tenga su estado, incluso aunque sean federales? ¿Aún se puede convencer a los amigos de Israel tanto en Estados Unidos como en Europa para que se muestren firmes y detengan a Israel en ese camino lleno de escollos por el que se está dirigiendo?
Pero si finalmente no hay otra opción y acaba constituyéndose un Estado binacional, ¿se podrá minimizar sus peligros? ¿Qué podemos hacer para que la realidad israelí laica e independiente de ahora no acabe aplastada entre la discriminación de las mujeres judías y de las mujeres musulmanas? A estas nuevas cuestiones, tan importantes también el sector pacifista israelí tendrá que dar respuesta.